Молитва святого Иоанна

Божественное Тело и обожает мя и Златоустого питает: Обожает дух, ум же питает странно.

Верую, Господи, и исповедую, яко Ты еси воистинну Христос, Сын Бога жива- Потом тропари:

го, пришедый в мир грешныя спасти, от нихже первый есмь аз. Еще верую, яко Усладил мя еси любовию, Христе, сие есть самое пречистое Тело Твое, и и изменил мя еси Божественным Твосия самая есть честная Кровь Твоя. Мо- им рачением; но попали огнем невещелюся убо Тебе: помилуй мя, и прости ми ственным грехи моя, и насытитися еже в

прегрешения моя, вольная и невольная, Тебе наслаждения сподоби: да ликуя возяже словом, яже делом, яже ведением и величаю, Блаже, два пришествия Твоя. неведением, и сподоби мя неосужденно Во светлостех Святых Твоих како внипричаститися пречистых Твоих Таинств, ду недостойный? Аще бо дерзну совнити во оставление грехов, и в жизнь вечную. в чертог, одежда мя обличает, яко несть Аминь. брачна, и связан извержен буду от Ангелов. Очисти, Господи, скверну души

Приходя же причаститься, произноси мысленно эти стихи моея, и спаси мя, яко Человеколюбец. Метафраста: Также молитву: Се приступаю к Божественному Причащению. Владыко Человеколюбче, Господи Содетелю, да не опалиши мя приоб- Иисусе Христе Боже мой, да не в суд ми щением: будут Святая сия, за еже недостойну ми Огнь бо еси, недостойныя попаляяй. быти: но во очищение и освящение дуНо убо очисти мя от всякия скверны. ши же и тела, и во обручение будущия жизни и царствия. Мне же, еже прилепЗатем: лятися Богу, благо есть, полагати во Госжий,Вечери Твоея тайныя днесь, Сыне Бо- поде упование спасения моего. причастника мя приими; не бо врагом Твоим тайну повем, ни лобзания Ти И еще: дам, яко Иуда, но яко разбойник исповедаю Тя: помяни мя, Господи, во Цар- Вечери Твоея тайныя днесь, Сыне Боствии Твоем. жий, причастника мя приими; не бо враИ стихи: гом Твоим тайну повем, ни лобзания Ти дам, яко Иуда, но яко разбойник испоБоготворящую Кровь ужаснися, чело- ведаю Тя: помяни мя, Господи, во Царвече, зря: ствии Твоем.

Желающий причаститься должен достойно приготовится к этому святому таинству. Приготовление это (в церковной практике оно называется говением) продолжается несколько дней и касается как телесной, так и духовной жизни человека.

Последование ко Святому Причащению

Телу предписывается воздержание, т. е. телесная чистота (воздержание от супружеских отношений) и ограничение в пищи (пост). В дни поста исключается пища животного происхождения — мясо, молоко, яйца и, про строгом посте, рыба. Хлеб, овощи, фрукты употребляются в умеренном количестве. Ум не должен рассеиваться по мелочам житейским и развлекаться. В дни говения надлежит посещать богослужения в храме, если позволят обстоятельства, и более прилежно выполнять домашнее молитвенное правило: кто читает обычно не все утренние и вечерние молитвы, пусть читает все полностью,

кто не читает каноны, пусть в эти дни читает хотя бы по одному канону. Накануне причащения надо быть на вечернем богослужении и прочитать дома, кроме обычных молитв на сон грядущим, канон покаянный, канон Богородице и Ангелу хранителю. Каноны читают или один за другим полностью, или соединяя таким образом: читается ирмос первой песни покаянного канона («Яко по суху петешествовав Израиль, по бездне стопами, гонителя фараона видя потопляема, Богу победную песнь поим, вопияше») и тропари, затем тропари первой песни канона Богородице («Многими содержимь напaстьми, к Тебе прибегаю, спасения

иский: о, Мaти Слова и Дево, от тяжких и лютых мя спаси»), опуская ирмос «Воду прошед. . . », и тропари канона Ангелу хранителю, тоже без ирмоса («Поим Господеви, проведшему люди Своя сквозе Чермное море, яко един славно прославися»). Так же читают и следующие песни. Тропари перед каноном Богородице и Ангелу хранителю, а также стихиры после канона Богородице в таком случае опускаются. Читается также канон ко причащению и, кто пожелает,— акафист Иисусу Сладчайшему. После полуночи уже не едят и не пьют, ибо принято приступать к Таинству Причащения натощак. Утром прочитываются утренние молитвы и все

последование ко Святому Причащению, кроме канона, прочитанного накануне. Перед причащением необходима исповедь — вечером ли, или утром, перед литургией.